Phạm Ngọc Hưng – Chính đạo và gian đạo

 

Tục thờ tổ tiên là biểu hiện mạnh mẽ của quan niệm xem cái chết là thiêng liêng, thân thể phải được giữ gìn để thần thức an ổn rời đi.

Trong cảm thức đó, với ba mẹ thì đường dao mổ thu hoạch tạng trên thân thể con mình không phải là hành vi cứu người, mà là một sự xâm phạm.

Quan điểm đó lẽ ra cần phải được xem là một cánh cổng văn hóa – tâm linh mà những người thiết kế dự luật hiến tạng cho người dưới 18 tuổi buộc phải đi qua.

Nhưng đi qua có hai cách đi qua.

Chính đạo là trình bày hiến tạng như là cơ hội sống cho những đứa trẻ đang chờ ghép tạng, để khởi động một cuộc tranh luận xã hội rộng rãi để qua đó phát lộ mọi xung đột về vấn đề.

Cách đó không bảo đảm ý dự luật sẽ được ủng hộ của số đông, nhưng có cơ hội thay đổi quan niệm của một số ít ba mẹ.

Nhưng cả hai Bộ đã lựa chọn một con đường khác: Bộ Y tế đã bỏ qua ba mẹ trong việc tham vấn ý kiến trẻ, còn Bộ Giáo dục tác động vào trẻ bằng cách đưa vào chương trình dạy.

Con đường ấy là gian đạo.

Đấy là cách khiến nhiều ba mẹ nhận thức rằng cả hai Bộ đang có một âm mưu tước đoạt quyền quyết định của họ với thân thể của con sau khi chết.

Nhìn rộng trong bối cảnh xã hội nhiều biến động mà người dân cho rằng họ đang ngày càng có ít quyền định đoạt hơn, thì nhận thức ấy có hệ quả chính trị.

Nó làm tăng mức độ bất tín giữa người dân và Nhà nước, làm gia tăng các hành vi phòng thủ trong quan hệ với Nhà nước.

Đấy chính là sự “mù lòa chính trị” mà tôi đã nhắc tới.

PHẠM NGỌC HƯNG 24.10.2026 (Tựa bài do Thụy My đặt)