Tin tức, bình luận, phóng sự, hậu trường chính trị quốc tế
Cuối cùng thì người ta cũng nói ra miệng điều đó, mà là Giám đốc một Sở, ở ngay Thủ đô.
Thế nào là “tinh hoa” để mà chọn lọc? “Thế giới người ta làm nhiều”, là thế giới nào hả ông Giám đốc? Hay “thế giới” hồi Đức quốc xã?
Một hành vi phi nhân bản, và pháp luật nước nhà còn chưa cho phép, vậy ông lấy cơ sở nào để “chọn lọc tinh hoa” đây?
Cryff là tinh hoa của bóng đá Hà Lan lẫn thế giới. Vì quá giỏi, người ta gọi ông là “thánh Johan” ngay khi ông còn đá bóng.
Nhưng con ông dù mang gène của “thánh” và theo nghiệp cha lẫn được Cryff tận tình chỉ bảo; thì cũng là cầu thủ thường thường bậc trung.
Có rất nhiều ví dụ như vậy trong bóng đá và trong các lĩnh vực khác của đời sống. Và gène cũng chỉ là một yếu tố nhỏ của thành công khi 99 % thiên tài là sản phẩm đến từ học tập và lao động. Bạn tôi cao 1m67, tướng roi roi thôi nhưng dễ dàng đánh thắng đứa cao gần 1m8 và chắc hơn nó cũng mười mấy ký. Đơn giản là những chuỗi ngày khổ luyện thôi.
Nguyên tắc “suy đoán vô tội" - Bô luật tố tụng hình sự 2015 có đúng 90 từ, đó là:
"Người bị buộc tội được coi là không có tội cho đến khi được chứng minh theo trình tự, thủ tục do Bộ luật này quy định và có bản án kết tội của Tòa án đã có hiệu lực pháp luật. Khi không đủ và không thể làm sáng tỏ căn cứ để buộc tội, kết tội theo trình tự, thủ tục do Bộ luật này quy định thì cơ quan, người có thẩm quyền tiến hành tố tụng phải kết luận người bị buộc tội không có tội”.
Tức là: Tất cả bị can, bị cáo đều được xem là vô tội cho đến khi bị tòa án tuyên có tội bằng bản án đã có hiệu lực pháp luật!
Trường hợp của ông Nguyễn Công Khế, mấy hôm nay bị tấn công rất nhiều. Cần nhớ rằng, dù ông có thừa nhận sai sót, thì kết luận điều tra không hề kết tội tham nhũng!
Trang bìa mới nhất của tạp chí TIME dành riêng cho một trong những khía cạnh đen tối nhất của cuộc xâm lược Nga vào Ukraine - vụ bắt cóc hàng loạt trẻ em Ukraine.
"Hàng ngàn trẻ em đã bị lính Nga bắt đi từ Ukraine. Cuộc đấu tranh để các em được trở về", dòng chữ trên trang bìa trên nền tảng X viết.
Trong những tháng gần đây, vấn đề này đã chìm vào quên lãng trong các cuộc thảo luận quốc tế - làm dấy lên mối lo ngại sâu sắc trong người dân Ukraine rằng những đứa trẻ bị bắt cóc có thể bị bỏ lại phía sau trong quá trình theo đuổi thỏa hiệp ngoại giao.
Ba Tư xưa là vùng đất của thi ca, triết học và mỹ cảm. Một nền văn minh từng viết thơ như viết kinh, nơi cái đẹp được xem là chân lý và người phụ nữ không đứng ngoài dòng chảy ấy.
Từ thời Achaemenid đến Safavid, hình ảnh người phụ nữ Ba Tư hiện diện trong hội họa tường cung, trong trang phục cung đình, trong các tập thơ lãng mạn và cả trong chính trường, triết đàn. Họ là nàng thơ của các thi sĩ, là trí tuệ của những triều đại, là cảm hứng của nghệ thuật kiến tạo một xã hội biết ngợi ca điều mềm mại, sâu xa, thanh nhã.
Đến thế kỷ hai mươi, khi làn gió hiện đại hóa thổi qua Tehran, người phụ nữ Iran bước ra đường với sách trong tay và mái tóc tự do. Họ học đại học, trở thành bác sĩ, nhà văn, giáo sư, nghị sĩ, diễn viên, ca sĩ. Không ít người trở thành biểu tượng của sự cân bằng giữa truyền thống và tiến bộ. Trong một giai đoạn ngắn ngủi nhưng rực rỡ, phụ nữ Iran không chỉ là chứng nhân của thay đổi. Họ là lực đẩy của chính thay đổi ấy.
Cuối tháng Ba 2025, Trung Cộng tung ra một sách trắng về Xizang – tức cách gọi của Chính quyền nước này về khu tự trị Tây Tạng, sau khi xâm lược và chiếm đóng nơi này từ năm 1950.
Để chứng minh cho “chính nghĩa” Trung Cộng qua hàng thập niên đổ quân xâm lăng, Sách Trắng giới thiệu sự tiến bộ của khu vực này kể từ năm 2012, mục đích là nhằm phản bác lại các lời tố cáo về việc đàn áp tín ngưỡng, văn hóa... mà nhiều nước trên thế giới lên án.
Sách Trắng có tiêu đề “Nhân quyền ở Xizang trong Kỷ nguyên Mới” (White Paper: Human Rights in Xizang in the New Era). Tài liệu này đã được công bố tại một cuộc họp báo ở Lhasa, thủ phủ của khu vực. Sách nêu đầy những tiến bộ ổn định xã hội, thịnh vượng kinh tế, phát triển văn hóa và hòa hợp tôn giáo, miêu tả Xizang là một mô hình tiến bộ nhân quyền ở tây nam Trung Quốc - thậm chí gọi là thiên đường - dĩ nhiên, trong bàn tay của chế độ cộng sản vô thần.
Chính quyền Donald Trump vừa ra lịnh đóng cửa đài VOA và RFA (đài Á Châu Tự Do). Đài VOA thì mình hầu như không nghe, vì hiện đang ở Mỹ nên các tin tức đều có thể truy cập từ các hãng thông quốc tế đáng tin cậy.
Tuy nhiên đài RFA thì xạ thủ thường theo dõi online, vì đài này cung cấp các nguồn tin đáng tin cậy về đấu tranh cho tự do dân chủ ở Việt Nam và ở Châu Á nói chung. Đặc biệt mình rất thích các bài phỏng vấn các tù nhân chánh trị vừa mới được thả ra từ nhà tù Việt Nam. Một vài tù nhân mình có quen khá thân.
Lý do đóng cửa các đài này thì mọi người biết rồi. Để “tiết kiệm ngân sách” và theo chủ thuyết MAGA co cụm, thì các vi phạm nhân quyền của thế giới không còn là trách nhiệm của nước Mỹ nữa. Ai chết mặc ai.
Từ khi ông Trump xuất hiện trên chính trường Hoa Kỳ, tôi luôn quan sát ông vì biết cách hành xử và các chính sách của ông ảnh hưởng trực tiếp hay gián tiếp trên Việt Nam.
Cũng xin nói thật, ngay những lần ông xuất hiện tranh chiếc vé đại diện đảng Cộng Hòa tranh cử Tổng thống nhiệm kỳ 45, tôi đã không đồng cảm với ông. Đó là do cách phát biểu, cách ứng xử, tác phong chung của ông mang một tinh thần không phù hợp với các giá trị cốt lõi tôi tôn trọng. Tôi không xa lạ gì với các giá trị cốt lõi của Mỹ nói riêng và của Phương Tây nói chung, và yêu quý chúng. Càng yêu quý các giá trị đó, càng không đồng cảm được với ông Trump!
Ông Trump có những tuyên bố, hành xử thoạt nghe, nhìn thì khó đoán, tuy nhiên, không lâu về sau, người chú ý có thể đoán trước được. Ấy là bởi cái TÔI của ông quá lớn, chỉ cần dựa vào cái tôi đó mà đoán thì xác suất trúng không thấp. Với người khác, cái TÔI cũng có thể lớn, nhưng người ấy còn tuân thủ luật pháp, tuân thủ các giá trị hay quy cách được xã hội đồng thuận tôn trọng từ lâu. Ông Trump ít tuân thủ những điều đó.
Miền Bắc, tính từ năm 1954 sau Hiệp Định Genève, tại vùng ranh giới vĩ tuyến 17 trở lên là lãnh thổ do Cộng Sản cai trị.
Suốt từ thời điểm ấy cho đến nay đã là 70 năm.
Trong suốt thời gian đó, hoặc nói khác, người dân nào có tuổi đời chưa quá 70, thì chưa từng một ngày nào họ được hưởng các giá trị tự do, dân chủ và nhân quyền trong cuộc đời của mình.
Số phận đẩy đưa tôi đi học đại học ở Thụy Sĩ chứ khởi đầu là sẽ đi Paris học. Đó là bước ngoặc kỳ diệu của cuộc đời, vì môi trường giáo dục ở Thụy Sĩ rất tốt.
Nhưng nước Pháp vẫn luôn là nơi tôi dành nhiều tình cảm. Đó là xứ sở về văn chương, văn học, triết học và là cái nôi của những giá trị dân chủ trên thế giới.
Nước Pháp cũng là nơi đã đón nhận gần 500 ngàn đồng bào của tôi, những thuyền nhân, trong các cuộc chạy nạn cộng sản!
Ông Vương Tấn Việt tốt nghiệp cử nhân luật hệ vừa học vừa làm tại Đại học Luật Hà Nội năm 2019. Hai năm sau, 2021, ông ấy đã là tiến sĩ luật do chính đại học này cấp lai sần.
Chỉ trong vòng 2 năm vừa học vừa làm vừa hàm vừa lọc, ông Việt đã nhảy cóc từ cử nhân qua thạc sĩ lên tiến sĩ.
Đề tài tiến sĩ của ông Việt là "nghĩa vụ con người trong luật pháp quốc tế và luật pháp Việt Nam", ghê chưa ghê chưa ghê chưa!
Không còn nghi ngờ gì, điều 331 Bộ luật Hình sự là điều luật nổi danh nhất trong hệ thống pháp luật nước ta hiện nay. Đã có nhiều ý kiến trên mạng đòi xóa bỏ điều luật này.
Đáp lại bằng các bài viết đăng tải trên báo chính thống, “người tuyên giáo” đưa ra lập luận: Nhiều quốc gia khác cũng quy định tội danh này, không chỉ mình Việt Nam. Và họ đưa ra ba dẫn chứng:
- Khoản 2 Ðiều 29 Tuyên ngôn Nhân quyền quốc tế năm 1948: "Trong khi hành xử những quyền tự do của mình, ai cũng phải chịu những giới hạn do luật pháp đặt ra ngõ hầu những quyền tự do của người khác cũng được thừa nhận và tôn trọng, những đòi hỏi chính đáng về đạo lý, trật tự công cộng và an lạc chung trong một xã hội dân chủ cũng được thỏa mãn".
(Bài này mình viết từ ngày 03/01/2022, khi mới có tin ông Việt bảo vệ luận án tiến sĩ Luật. Vì hồi đó Facebook này bị khóa nên mình đăng bên page, nay đăng lại bên này cho mọi người đọc lại).
Mấy hôm trước mạng xã hội rộn ràng về sự kiện hòa thượng Thích Chân Quang bảo vệ luận án tiến sĩ Luật tại Đại học Luật Hà Nội. Mình cũng tò mò xem thử trên YouTube và có vài nhận xét cá nhân. Mình không học luật, cũng không thuộc giới hàn lâm, nên đánh giá như một bài review của độc giả một cuốn sách (luận văn).
Mình thấy có mấy người đã đánh giá về buổi bảo vệ này dựa trên clip trên YouTube. Trong đó có một clip rất đáng chú ý của một bạn đang nghiên cứu luật ở Canada. Nhưng mình thấy để đánh giá một luận văn thì nên đọc bản luận văn đó thì chính xác hơn là chỉ xem buổi bảo vệ, do ông Vương Tấn Việt (tên thật của vị hòa thượng) chỉ bảo vệ tóm tắt nội dung luận án.
Nhiều bạn không biết cái luận án tiến sĩ của Thích Chân Quang viết gì, nên tôi trích một đoạn ra đây, nó có thể coi là “tinh thần chủ đạo” của luận án này.
“Trong lý luận cực kỳ cơ bản của pháp luật, Quyền và Nghĩa vụ là hai mặt của một vấn đề. Nếu con người cho rằng mình có Quyền thụ hưởng (enjoyment) thì cũng đồng nghĩa với việc phải có Nghĩa vụ cống hiến (dedication). Thậm chí, Nghĩa vụ phải đi trước Quyền thì xã hội mới phát triển hợp lý.
Con người phải trồng lúa rồi mới có gạo để nấu cơm ăn. Nếu chỉ đòi hỏi phải có cơm, Quyền được ăn cơm là Quyền hiển nhiên, rồi ai cũng ngồi đó chờ cơm thì chẳng bao lâu kho gạo sẽ cạn. Mọi người phải đi gieo trồng lúa trước đã, rồi Quyền được ăn cơm sẽ hiện ra”.
Về mặt lý thuyết, người Việt bắt đầu được đối xử như những con người kể từ 1995, khi Quốc hội ban hành Bộ Luật Dân Sự.
Trước đổi mới: Không phải ai cũng có quyền khai sinh [đôi khi vì sinh ở nơi chưa có ủy ban hành chính hoặc cha mẹ không hộ khẩu]. Không phải ai cũng có quyền tự do cư trú [bị ràng buộc bởi hộ khẩu].
Không phải ai cũng có quyền tự do đi lại [đi trong nước cũng phải có "giấy đi đường". Không ai có thể tự mình xin cấp hộ chiếu] và, đặc biệt, không có quyền tự kiếm lấy ăn [tư nhân và kinh tế ngoài quốc doanh, tập thể không được công nhận].
(Ngày Nay 12/04/2024) - Không ai lựa chọn được nơi mình sinh ra, và cũng hiếm ai có thể chọn cái tên đầu đời của mình. Nhưng nếu ngay cả một mảnh giấy xác thực nhân thân còn chưa từng có, thì một người hoàn toàn có thể tự chọn tên cho mình. Dù rằng về pháp lý, điều đó vô nghĩa. Nguyễn Trần Phong Vũ là một người như vậy, một cái tên tự đặt như vậy.
Số không ngoài đời – Bá chủ trên mạng
Bố của Vũ từng là quân nhân, nhưng đào ngũ khi được gửi tới bảo vệ biên giới phía Bắc năm 1979. Trở về Hà Nội, ông yêu và cưới mẹ Vũ. Đám cưới không giấy hôn thú, hay nói đúng hơn là họ cứ về sống với nhau, rồi lần lượt có 3 mặt con.
Chị cả của Vũ sinh năm 1983, lấy chồng từ năm 17 tuổi. Giấy tờ con cái theo nhà chồng. Anh trai thứ hai của Vũ sinh năm 1990, cũng đã lập gia đình, và giấy tờ con cái theo nhà vợ. Vũ sống cùng gia đình anh chị trong ngôi nhà bố mẹ để lại, ở sâu trong ngõ phố Bạch Mai. Căn nhà mua bán giấy viết tay, dù đã sống mấy chục năm, hai anh em cũng không hợp thức hóa được. Đơn giản vì cả hai không có giấy tờ tùy thân.
Ngày nay miền riêng tư (tiếng Anh = Privacy, tiếng Đức = Privatsphäre) đã trở thành tài sản bất khả xâm phạm của mỗi con người. Giá trị tài sản này phát triển cùng xã hội.
Thời nguyên thủy con người ăn lông ở lỗ hầu như chẳng có gì là riêng tư. Người nô lệ và các con dân dưới thời phong kiến không chỉ bị kẻ cai trị tước đoạt các quyền riêng tư ; mà mọi quan hệ trai gái, gia đình, mọi thói quen bẩm sinh đều bị xã hội để ý và thậm chí bị áp đặt, bị trừng phạt.
Khi thời đại công nghiệp cần đến những con người tự do để bán sức lao động và sáng tạo, tự do cá nhân và kèm theo đó là miền riêng tư dần dần được coi trọng, được bảo vệ rồi mở rộng. Mọi chế độ: Tư bản hoang dã, tư bản phúc lợi, chuyên chính vô sản, độc tài quân sự và kể cả các nền quân chủ hiện nay đều ghi trong hiến pháp quyền tự do sở hữu, tự do thân thể, tự do hội họp, tự do tư tưởng v.v… và v.v…tức là công nhận quyền riêng tư của công dân. Nhà nước có đảm bảo các quyền đó hay không là việc khác.
Tôi luôn giữ một sự cẩn trọng khi nghĩ về các nhân vật lịch sử, nhất là những nhân vật lịch sử có ảnh hưởng lớn đến số phận của đất nước.
Đơn giản vì những gì mình biết về họ, nếu không quá ít, thì cũng thường không chính xác. Đơn giản vì khi mình chỉ nghĩ đến cơm ăn áo mặc, đến chút hạnh phúc con con, thì họ luôn tìm cách lay trời chuyển đất (theo hướng tốt lên hay xấu đi lại là chuyện khác). Mà con người thì vĩnh viễn vẫn chỉ là con người, với tính không toàn hảo là đặc điểm đặc trưng của nó.
Thêm một lý do nữa khiến tôi phải cẩn trọng, vì khi nói, khi phán xét về họ, thường chúng ta dùng bối cảnh hiện tại, tư duy hiện tại, để giải mã, luận giải những suy nghĩ, hành động của họ trong một bối cảnh (phải đưa ra quyết định, quyết sách, các lựa chọn…) hoàn toàn khác.
Ba năm tù giam, đó là hình phạt mà Tòa án Nhân dân TP.HCM tuyên xử đối với bà chủ Đại Nam - Nguyễn Phương Hằng vào ngày 21/09/2023 với tội danh theo điều 331 Bộ luật Hình sự "Lợi dụng các quyền tự do dân chủ...".
Trái với thời gian điều tra vụ án kéo dài lê thê đến 18 tháng trời, phiên tòa xét xử bà lại kết thúc chóng vánh trong ngày. Do bà đã bị tạm giam 18 tháng, tương đương với một nửa hình phạt, cho nên, thời gian thụ án còn lại cũng chỉ còn 18 tháng mà thôi.
Chưa kể sau khi bà kháng cáo và có thêm yếu tố giảm nhẹ như khắc phục, bồi thường thiệt hại bằng tiền cho bị hại, thì có thể thời gian thụ án sẽ còn được giảm, hoặc đổi án tù giam thành tù treo là hoàn toàn khả thi.
Việt Nam thường xuyên bị các nước phương Tây chỉ trích về các vấn đề nhân quyền. Mỗi lần bị chỉ trích thì Việt Nam bao giờ cũng chối bai bải.
Ok. Ta có đường lối độc tài của ta thì ta cần phải chối và che đậy. Nhưng khi không thể nào che đậy được nữa thì cũng nên xem lại làm thế nào cho nó có hiệu quả và đỡ trơ trẽn.
1. Viếng thăm Việt Nam vào tháng 2-1993, Tổng thống François Mitterand có phát biểu :
