Phạm Lưu Vũ - Địa danh (tiếp theo)

 

Thì ra việc “nhập tách” do một mụ đàn bà đứng tên đề xuất nằm trong gói 350.000 tỉ “chấn hưng văn hóa”.

Hàng loạt địa danh bị cắt cúp, nhập nhèm, lịch sử bị bôi mờ, văn hóa bị xóa dấu vết… Nhưng chỉ là tạm thôi, bởi đó là những thứ mà sức của một vài, chứ hàng trăm hạng đàn bà, đàn ông nghiệt chủng kia cũng không làm nổi. Có chăng họ chỉ làm văn hóa của sơn hà đại địa này bị “chấn thương” một thời gian mà thôi.

Bởi vì, như bài trước đã viết, địa danh là phong thủy, là văn hóa, cũng như địa đại… đều do “tâm tạo”, nhưng là tâm “bất tương ưng hành”. Tâm bất tương ưng hành chính là tâm linh, rất vi tế và màu nhiệm, chứ không phải ý chí thô kệch, chủ quan của một nhúm cá thể ngồi trong buồng Diên Hồng. Họ chỉ có thể “tạo nghiệp” cho chính họ, nếu nhắm mắt liều lĩnh, dám bức tử địa danh, thì lịch sử sẽ không tha, tâm linh sẽ không tha.

Phạm Lưu Vũ - Địa danh

Địa danh là một phần của lịch sử, của tập quán, văn hóa, của phát triển hay suy vong.

Về tiến hóa, thì địa danh là cộng nghiệp của chúng sinh. Về tướng khí, thì địa danh là phong thủy, không ra ngoài phong thủy. Về căn tính, thì địa danh là thọ mạng của vùng lãnh thổ, của quốc gia, dân tộc.

Địa danh là vô thường, nên không phải bất sinh, bất diệt. Nghĩa là chuyện tên đất, tên làng… sinh diệt là chuyện bình thường. Nhưng địa danh sinh diệt theo hướng phát triển, tiến hóa… là thuận, mà sinh diệt do sự cưỡng bức của một vài nhân vật, của chế độ, thời thế… là nghịch. Thuận là điềm lành, nghịch là điềm chẳng lành của cả cộng đồng nên không thể xem thường.

Phạm Lưu Vũ - Chủ nghĩa cơ hội chính trị

 

Là tư tưởng dùng hình ảnh lãnh tụ một cách bừa bãi, bất chấp thực tại khách quan để chứng tỏ lập trường... hòng kiếm chác vị trí, chức vụ trong chính trị.

Sinh thời, chính VI. Lê Nin rất ghét điều này.

Cầm đầu tư tưởng này là PLê Kha Nốp, một trong những nhà lý luận hàng đầu của Đảng Cộng sản Liên Xô. PLê Kha Nốp công khai ca tụng Lê Nin ở mọi lúc, mọi nơi, khiến Lê Nin cũng phải phát ngượng mà bảo với các đồng chí của mình: “Nói như thể chân lý là con đẻ của anh ta (trỏ PLê Kha Nốp)”.

Phạm Lưu Vũ - Gieo nhân nào gặt quả nấy là gì ?

 

Bài viết này nhằm vạch mặt tên ma tăng tiếp theo trong làng cà sa là Vương Tấn Việt, kẻ tiếm xưng pháp danh là Thích Chân Quang.

Tên trọc này cũng đặc biệt lưu manh, ra sức thao túng và xuyên tạc Nhân Quả trong đạo Phật một cách có hệ thống, xuyên tạc hết sức bậy bạ và thô thiển, làm hại đến huệ mạng của vô số phật tử nhẹ dạ, cả tin. Tội lỗi này là không để đâu cho hết.

Y đã “giảng” một cách hết sức méo mó, sai lệch và lố bịch câu cửa miệng nói trên, cũng nhằm hù dọa và moi tiền cúng dường của chúng phật tử. Hơn thế nữa, tên này còn hết sức háo danh, thuê người viết ca khúc tự ca ngợi mình, thuê bọn vô danh đầu đường xó chợ tôn vinh là “nhân tài đất Việt”. Giương cao chủ nghĩa sùng bái cá nhân, như sùng bái… lãnh tụ, tự xem mình đồng nghĩa với… đạo pháp, với đất nước và dân tộc, sai đệ tử “chụp mũ” cho những ai chửi mình là “phản động”, là “phá hoại đạo Phật”…

Phạm Lưu Vũ - Vạch mặt tên trọc Vũ Minh Hiếu

Tên Vũ Minh Hiếu, (tiếm xưng pháp danh Thích Trúc Thái Minh) với bộ mặt nhão nhoẹt như silicon, kéo chiều nào méo chiều nấy, giọng có mùi chua của phân mèo, có khí lạnh của nghĩa địa và sự bệ rạc của gò đống… đã rất lưu manh và láo xược, khi dám thao túng đến cả… nhân quả để hù dọa và lừa bịp các phật tử ở Ba Vàng.

Tên trọc này trắng trợn bịa chuyện năm 2019, có chàng trai chửi rủa chùa Ba Vàng rất thậm tệ, liền bị sưng lưỡi, đi khám thì phát hiện… ung thư lưỡi, phải lên Facebook viết lời xin lỗi.

Rồi y bảo các phật tử: “Anh ta bây giờ vẫn còn sống, sư phụ không tiện nói tên…”

Phạm Lưu Vũ - Ba Vàng mùa lễ hội

 

Báo Tuổi Trẻ đã lộ mặt là công cụ truyền thông của Ba Vàng khi đăng ảnh “biển người” chen chúc đi chùa Ba Vàng vào ngày mồng Tám tháng Giêng vừa qua.

Lấy ảnh chụp năm Quý Mão (2023), quảng cáo cho năm Giáp Thìn (2024) để đánh lừa dư luận, khiến không ít người buồn cho căn bệnh u mê của đám đông, đã không tỉnh ngộ trước sự lừa bịp trắng trợn của tên trọc Thích Trúc Thái Minh trong vụ “Xá lợi tóc”, và những bài “thuyết pháp” sặc mùi quảng cáo, con buôn… để đánh lừa phật tử của gã.

Sự thật hoàn toàn không phải như thế. Rất nhiều người đã tỉnh ngộ. Một bạn vừa gửi cho tôi mấy clip, quay sáng hôm nay, mồng Mười tháng Giêng năm Giáp Thìn, vẫn đang mùa lễ hội, mà những con đường dẫn vào Ba Vàng, bãi xe Ba Vàng vắng như chùa… Bà Đanh.

Phạm Lưu Vũ - Có thực là mạt pháp ?

Kể ra thì cũng khá mất thì giờ với tên trọc phản giáo này. Nhưng vì gã vẫn tiếp tục lải nhải sau cú lừa bịp xuyên quốc gia, bị dư luận vạch mặt, bị giáo hội yêu cầu “sám hối”…

Lần này gã lải nhải với gương mặt hằn học, như một tên mất dạy vừa bị đánh đòn, nhưng vẫn còn cay cú, rất cay cú.

Thế là mọi cái gọi là “oai nghi” của một kẻ xuất gia, gọi là “đại đức” đã bị rơi tuột, trở lại nguyên hình là một tên phản giáo trơ trẽn. Một kẻ phá Pháp, chui ra từ hậu môn của Ma Ba Tuần như hàng nghìn năm nay, thời nào cũng đầy rẫy những tên như vậy.

Phạm Lưu Vũ - Pháp luật không túm kẻ trọc đầu

 

Sự lưu manh, lừa bịp và độc hại, làm mê hoặc đến muôn người của gã ma tăng Thích Trúc Thái Minh, tức công dân Vũ Minh Hiếu trắng trợn và trơ tráo, xuyên quốc gia đến mức như thế, mà luật pháp vẫn làm ngơ.

Em Ngọc Trinh chả làm hại đến ai, mà bị giam mấy tháng.

Mới hay pháp luật chỉ túm người có "tóc", không túm kẻ... trọc đầu.

Phạm Lưu Vũ - Cần phải tống xuất Thích Trúc Thái Minh ra khỏi Giáo hội

 

Trong bài trước, tôi đã khẳng định ma tăng sẽ không nhận mình là ma, nghĩa là… chả có lỗi gì. Nay quả nhiên như vậy, bởi Ma không thấy mình là Ma, thì mới chính là Ma.

Và không chỉ mình y, cả những “con nghiện”, những nam thanh nữ tú tưởng mình là "phật tử" kia, cũng đã mắc phải cái nghiệp ma của y. Họ cũng không nhận ra mình đã bị ma nhập. Cứ đọc những cmt, những “phản biện”… của họ thì biết. Y như giọng của binh đoàn AK 47, cũng cụt ngủn, cũng vô học và hằn học y như… ma vậy.

Giở xem lại hành trình quảng bá và ngôn thuyết của cặp Minh Yến ở Ba Vàng mới giật mình kinh hãi. Sự nhân danh đạo Phật để lừa bịp và trục lợi đã tới mức trắng trợn, ghê tởm và kéo dài suốt bao nhiêu năm, mà các chư tôn đức khoác cà sa ở Giáo hội, ở khắp cả nước vẫn im lặng, chính quyền vẫn làm ngơ.

Phạm Lưu Vũ - Bán đạo vi sư

 

Làm thầy là một nghề nguy hiểm, không phải nguy cho thầy, mà nguy cho cộng đồng.

Quan tham chỉ làm hại một vài nhiệm kỳ, tướng hèn chỉ thua vài trận, song thầy dốt thì hại đến nhiều đời. Việc thế gian còn như thế, huống hồ việc đạo?

Đạo Phật là một trí tuệ thuộc "Đạo chủng trí". Là phương tiện để đạt tới cứu cánh của tiến hóa trí tuệ, hướng con người tới giải thoát, giác ngộ bằng sức mạnh của đức tin, của nguyện lực, và trí tuệ. Nên làm thầy (sư) là một việc càng nguy hiểm đối với vô lượng chúng sinh, trong vô lượng kiếp.

Phạm Lưu Vũ - Vô phúc tử tôn...luận (2)

 

Tiến hay lùi về mặt tiến hóa trong luân hồi không ra ngoài nhân quả.

Quả báo gồm hai phần, nội quả là chính nhân vật được sinh ra, gọi là chánh báo, ngoại quả là cha mẹ, thời đại, xứ sở, bạn bè… gọi là y báo. Chánh báo do nghiệp quả đúc thành, y báo do nghiệp lực dắt đi.

Nghiệp lực lớn đến nỗi không ai có thể cưỡng, nhanh đến nỗi Phật cũng không đuổi kịp. Chỉ duy có các bậc thánh đạo mới có thể chọn chỗ mà sinh vì các ngài có đạo lực, trong trường hợp đạo lực thắng nghiệp lực. Bồ Tát thập địa trở lên thì ra vào luân hồi một cách tự tại mà không cần đạo lực, vì các Ngài có nguyện lực.

Phạm Lưu Vũ - Vô phúc tử tôn...luận (1)

 

Xưa có câu: “Thi Thư bất giáo tử tôn ngu”, nghĩa là Thi, Thư không nên dạy cho những loại con cháu ngu.

Làm người ai chả thương con cháu, nhưng thương thì cũng phải biết lối. Lối nào? Lành hay dữ? Được lòng dân thì lành, mất lòng dân thì dữ. Lợi cho đất nước thì gia tộc thịnh vượng, hại đến muôn người thì gia tộc suy tàn.

Kinh Dịch sau quẻ Nhu, là cái chuyện nuôi dưỡng thì đến quẻ Tụng, Tụng là kiện cáo, tranh giành… có kiếm chác là có tranh tụng. Ngay sau Tụng là Lý, tranh tụng thì phải có lý để phân xử. Quẻ Lý (Thiên Trạch Lý), 5 hào Dương ép một hào âm. Đây là “lý” của kẻ mạnh, của đàn áp, chứ không phải lý của người cùng khổ, kẻ thế cô chớ có trông hòng.

Phạm Lưu Vũ - Giấc mộng đêm đông

 

Cuộc đời quả là một cơn đại mộng. Đêm qua mơ thấy cuộc bỏ phiếu của Hội đồng Mờ về giới “tinh tinh” vừa được nêu danh theo ba tiêu chí, gồm:

1- Khinh bỉ cao

2- Khinh bỉ

3- Khinh bỉ thấp

Phạm Lưu Vũ - Thơ chết là phải

 

Có một bạn đọc nữ, nick Thảo Dân gì đó, viết một bài về cụ Tú Xương, chê thơ cụ là nhảm, là sản phẩm của một nho sinh bất tài, bất đắc chí vì thi trượt.

Lý do vì bạn ấy ghét cay ghét đắng cái anh Tú vô tích sự, phải để vợ nuôi, chỉ suốt ngày lông bông thơ phú. Bạn này có lẽ ghét chồng lắm, đến nỗi ghét lây cả anh Tú? Hay là...

Chao ôi, Tú Xương, người sống trên cuộc đời chưa đầy 40 niên, bên cạnh những Nho gia lừng lững, khiến cụ Tam Nguyên Yên Đổ phải thốt lên:

Phạm Lưu Vũ - Khoảng trống và ý nghĩ

 

Bài viết “Khoảng trống sau Giáo sư Hoàng Tụy” của tiến sĩ Nguyễn Ngọc Chu là một tiếng nói đau đớn và tuyệt vọng của kẻ sĩ trước thời cuộc.

Tiếng nói chìm vào vô vọng, vĩnh viễn vô vọng, như những kiếp không may của những trí tuệ “đầu thai nhầm thế kỷ”. Con người có thể nhìn thấy ý nghĩ của người khác được hay không?

Có, không phải nhìn qua chữ, nhìn chữ thì phải đọc, không phải nhìn mặt, nhìn mặt thì phải xét đoán… Cũng không phải nhìn trời, nhìn đất, nhìn trời đất thì phải rùng mình.