Tin tức, bình luận, phóng sự, hậu trường chính trị quốc tế
Nhóm "Con ghét bố mẹ" với lượng tham gia tăng vùn vụt khiến “người lớn” giật mình.
Đạo đức xuống cấp? Hay chỉ là kiểu “chống áp bức” của trẻ trâu?
Tôi viết những dòng này khi chứng kiến chị bạn rầy con: Ai lo mày ăn uống, vào trường chuyên? Ai chở mày học thêm? Đứa nhỏ lạnh băng: Con đâu thích món mẹ bắt ăn hay trường chuyên. Mẹ ép mà!? Sao chửi?
TPHCM vừa tuyên bố sẽ có đợt tổng kiểm tra bếp ăn trường học. Điều này rất cần thiết, nhưng theo tôi vấn đề gốc không từ bếp ăn.
Tạo chí Tia Sáng vừa có một bài viết của tác giả Mỹ Hạnh đưa ra một sự thật kinh hoàng: “Một nghiên cứu năm 2021 của Viện Thú y quốc gia (nay là Viện Chăn nuôi và Thú y Việt Nam) ở 1.080 trang trại trong cả nước cho thấy, 98,1 % hộ nuôi lợn và 87,9 % hộ nuôi gà dùng kháng sinh trong chăn nuôi.
Nhiều hộ chăn nuôi thậm chí đã mua kháng sinh dành cho người để điều trị cho gia súc, gia cầm. Vẫn có tình trạng không tuân thủ thời gian bán rã của thuốc (thường 7-20 ngày) mà đem bán vật nuôi ngay khi vẫn còn tồn dư kháng sinh trong cơ thể.
Châm ngôn nổi tiếng nhất được gán cho Lord Acton (1834-1902), nhà sử học và chính trị gia người Anh, là : "Power tends to corrupt, and absolute power corrupts absolutely." (Quyền lực có xu hướng làm tha hóa con người, và quyền lực tuyệt đối thì tha hóa một cách tuyệt đối.)
Ông viết câu này trong một lá thư năm 1887 gửi cho Giám mục Mandell Creighton, trong đó ông tranh luận rằng ngay cả Giáo hoàng cũng không nên được miễn phê phán khi lạm dụng quyền lực. Câu nói này đã trở thành một chân lý chính trị – đạo đức bất hủ.
Từ Lord Acton đến sự sụp đổ tất yếu của các chế độ độc tài hiện nay
Ngày 25/07, Thích Vĩnh Tín, trụ trì chùa Thiếu Lâm, phó chủ tịch Phật giáo hội Trung Quốc, chủ tịch tỉnh giáo hội Hà Nam, Đại biểu quốc hội, đưa 7 trong số 50 vợ và 21 trong số 171 đứa con cùng 6 người hầu ra phi trường Thượng Hải để đào thoát qua Mỹ thì bị bắt khẩn cấp.
Thích Vĩnh Tín có tài sản lên đến hàng chục tỉ đô la từ biển thủ tiền chùa. Y sống vương giả còn hơn hoàng đế nhà Thanh, với tam cung lục viện rải đều khắp các địa phương để chứa 50 bà vợ và hàng trăm tình nhân.
Cách đây 10 năm, y đã từng bị phát hiện tội biển thủ tiền chùa và sống hủ hóa nhưng được Đảng và nhà nước bao che, vì y là chức sắc cao cấp của giáo hội Phật giáo Trung Quốc. Cứ vậy y càng ngày càng lộng hành.
Cậu trông coi nhà kể cho tôi nghe, rằng cái cậu trông coi nhà ngay dưới nhà tôi thấy ghét lắm. Tôi hỏi sao lại ghét. Cậu ấy nói, chẳng quen biết gì, nhờ đi xuống khiêng cái tủ.
Tôi mới nói: “Con với cậu ấy cùng đi làm, thậm chí cùng làm việc trông coi nhà cửa, làm vườn. Người ta nhờ mình, mình giúp được thì giúp, nếu không giúp được thì cũng không nên ghét người ta. Mà chú thấy lẽ ra con nên giúp người ta. Cùng đi làm với nhau cả mà”.
Thì ra cậu ấy ghét ông chủ nhà đó (tôi cũng chưa gặp trực tiếp cậu chủ nhà đó bao giờ). Cậu ấy hay lấy drone bay sát, chĩa vô tận bên trong các căn nhà của chúng tôi. Cậu trông coi nhà tôi la phản ứng, thì cậu chủ nhà dưới đó nói là mất dạy. Về vụ bay drone thì tôi đã có lần thấy. Lần ấy, cậu trông coi nhà vác cái cây ra làm động tác đập, cái drone mới chịu bay lên.
Tôi nhớ đó là khoảng năm 1984. Nhớ rõ vì khi ấy tôi mới bắt đầu xin được cơ quan một máy chữ cũ và viết trên máy. Chiếc máy hiệu gì không nhớ nữa, tệ quá, máy nhỏ xinh, xách tay nhẹ nhàng, như laptop so với computer để bàn vậy.
Đã biết những ông bà lãnh đạo được thụ hưởng những tiêu chuẩn đương nhiên xứng với cương vị của họ. Ví như ô tô biển xanh. Ví như bảo vệ canh gác. Ví như nhà cao cửa rộng (còn gọi là nhà công sản). Ví như ăn uống không phải tự túc. Ví như chữa bệnh đã có Ban bảo vệ sức khỏe. Vân vân và vân vân.
Chúng tôi là số đông, một biển công nhân viên chức ăn lương. Họ cũng ăn lương và nếu lương có cao ngất thì họ cũng là số ít, chóp bu, như cái chóp nón lá, để ý làm gì. Và chúng tôi sạch thật dù có người thở dài tâm tư, dù không ít người ngước lên âm thầm bon chen, quẫy đạp.
Ôi chao, anh Tiến, nhà văn Vũ Ngọc Tiến, đã mất rồi!
Trong vòng một tháng, mới ngồi dùng buổi sáng với anh tại buổi họp bạn Văn Việt nhân dịp anh Trương Vũ, anh chị Ngu Yên về Việt Nam, rồi lại ngồi với anh tại nhà chị Ý Nhi, dùng cháo lòng do anh đặt mang tới cùng với chai vang đãi bằng hữu.
Thật ra, tôi cũng chỉ mới thường ngồi với anh vài năm lại đây thôi, cũng khoảng hai chục lần gặp mặt hay cùng đi thăm bạn văn đau yếu. Vài năm nhưng tình anh em đủ sâu đậm! Khi còn bôn ba sinh kế, khoảng năm 1995, trong một lần ghé thăm quán cơm của nhà văn Nguyễn Huy Thiệp bên kia cầu Paul Doumer, tôi được loáng tháng nghe nhà văn nhắc tên Vũ Ngọc Tiến. Nghe tên, chưa gặp người.
Một ni cô trẻ trung, mặt tròn trĩnh, nhẵn nhụi như… tượng sống, giảng về cúng dường: “Đem đến chùa cúng dường có một nải chuối, mà xin quá trời lun. Há há há há…”
Một chức sắc khá cao trong Giáo hội, một mình “trụ trì” mấy ngôi chùa, lộng lẫy như cung điện, có bằng tiến sĩ Phật học là thượng tọa Thích Nhật Từ. Vị này thích lòe người, “ngôn” nhiều điều bất cập chánh pháp, ví dụ chê Sư Minh Tuệ là mới “thực tập khổ hạnh”, chưa “thực tập Giới”, thì mới đi được… 1/3 quãng đường.
Nhưng không muốn mất thì giờ nhiều, chỉ xin bàn một câu, giảng về cúng dường và hồi hướng của ông ta: “Cúng dường có một nải chuối, mà hồi hướng công đức cho tất cả mọi chúng sinh (?)…”. Rồi ngài tiến sĩ tính toán: “Thế giới có 8 tỉ chúng sinh, đem một nải chuối chia cho 8 tỉ người, thì mỗi người chỉ được… tí xíu”. Ý ông ta chê ít, nhẽ ra phải cúng cả buồng, cả vườn chuối…
Hôm nay mọi người đã biết đoàn du tăng trên đường về núi Kim Phụng, Huế thì đã dừng lại. Đang nửa đêm công an có mặt để tách đoàn ra, đưa về cơ quan an ninh và buộc không được đi khất thực nữa, bao gồm cả thầy Minh Tuệ.
Gần một tháng qua, trái với dự đoán của một số người, đoàn du tăng đã tăng lên nhiều về số lượng, cùng lúc là hàng chục ngàn người mến mộ thầy đi theo, quả thật gây ra rất nhiều khó khăn cho xã hội. Giải tán đoàn là điều phải đến, cũng là ý nguyện của thầy Minh Tuệ, người thích được một mình với những bước thong dong trong chánh niệm.
Nhưng cái cách chính quyền giải tán có gì đó không quang minh chính đại, có phần nào đó bạo lực khi đang đêm cho công an xông vào đưa đi và buộc các du tăng, gồm cả thầy, không được khất thực nữa.
Có ba vấn đề tôn giáo mà Giáo hội Phật giáo Việt Nam và Ban Tôn giáo Chính phủ chỉ cần công bố rộng rãi thông tin và cách xử lý là hoàn toàn có thể lấy lại niềm tin của các Phật tử và nhân dân:
1- Vụ “tóc Phật chuyển động” mà sư Thích Trúc Thái Minh được Bộ Ngoại giao của Chính phủ đề nghị Đại sứ quán Việt Nam tại Miến Điện xác minh được công bố rộng rãi, nhưng đến nay vẫn chưa có kết quả.
Nếu chính quyền Miến Điện xác định đúng tóc Phật thì uy tín chùa Ba Vàng sẽ lên cao. Nếu sai, cần xử lý nghiêm không chỉ sư Thích Trúc Thái Minh mà cả chùa Ba Vàng.
Nhiều người đang bức xúc vì những ngôn từ khiếm nhã của Angela Phương Trinh công kích tu sĩ Thích Minh Tuệ là “kẻ giả sư đi khắp nơi biểu diễn” và “được truyền thông bẩn ca ngợi, quần chúng u mê ủng hộ”.
Cô diễn viên trẻ này vốn không nhận được sự giáo dục đầy đủ ở cả gia đình lẫn nhà trường, lại làm đệ tử của thượng tọa Thích Chân Quang, nên phát biểu xàm xí cũng bình thường.
Nói theo kiểu “ba trợn” của thượng tọa Thích Chân Quang, thì đáng trách hơn trong bối cảnh nhiễu loạn mạt pháp hôm nay là người đàn ông vẫn xưng danh giáo sư Hoàng Chí Bảo.
Có vẻ một số sư đã quá tay khi dùng truyền thông để nói những điều gây phản cảm, có những chiến lược bảo vệ hình ảnh cá nhân quá sai lầm, cũng như công kích những sư thầy, những cư sĩ được người dân yêu mến.
Mọi chuyện được ra ánh sáng khi phơi bày trên mạng xã hội, chứ thực sự các sư vẫn là các sư bấy nay, trong cái hành trình hỗn mang đời sống tu hành. Nghĩa là vẫn tham, sân, si đủ bộ, xưa nay dùng trong đời thực, nay dùng trên cõi mạng.
Một chiến lược mà có sư đã rất chịu khó lải nhải, đó là “có thế lực đang chống phá Phật giáo Việt Nam”, vứt rác truyền thông bừa bãi trên tất cả những ai phản biện lại những sai trái của các sư.
Câu chuyện của Mèo Béo nên lấy làm bài học nhớ đời mới phải, thay vì khóc lóc tưởng nhớ. Bởi vì, hãy khóc lóc một người luôn cống hiến, trân trọng cuộc sống mà không may mắn, thay vì đi tưởng nhớ một nhân vật sống lỗi, sống sai như thế này.
Một thanh niên thông minh, khỏe mạnh, đi lên từ gia cảnh khó khăn, suốt ngày vùi mình trong game đã là một mẫu hình không nên học tập rồi.
Cứ cho là cậu ta cày game để kiếm tiền, nhưng cậu ta có thực sự trân trọng đồng tiền mà cậu ấy kiếm được không? Không. Cậu ta có trân trọng sức khỏe của mình không? Không. Gần như cậu đã phung phí nó cho một người không xứng đáng, nếu không muốn nói là một kẻ đào mỏ.
“Dũng sĩ” diệt quan tham, thậm chí diệt cả vua, ở xứ này xuất hiện ngày càng nhiều. Cả “dũng sĩ” lẫn quan đều là quân đểu giả, khốn nạn.
Lúc đầu, nhiều người nghĩ vụ Vũ nhôm đã kinh khiếp lắm rồi. Nhưng khi xảy ra các vụ Phan Quốc Việt-Việt Á, “bay giải cứu”, Nhàn-AIC, rồi Hậu Pháo-Phúc Sơn, rồi Nguyễn Duy Hưng-Thuận An. Rồi lở ra từng mảng với bọn tứ trụ Nguyễn Xuân Phúc, Võ Văn Thưởng, Vương Đình Huệ thì quả thật đành phải thở dài sườn sượt mà rằng “hết thuốc chữa”.
Mọi biện pháp kỷ luật chỉ là chữa cháy, vá víu, chắp tạm cái cơ thể đã ung nhọt thối rữa, mà đúng ra chỉ còn có cách làm lại từ đầu.
Ông Nguyễn Phú Trọng muốn đốt lò, chống tham nhũng, nhưng những nhân vật “lừng lẫy” bị trảm đều là các lãnh đạo cốt yếu của đảng và của chính phủ!
Nhân vật mới nhất, ông Vương Đình Huệ, mới được đồng ý cho thôi chức Ủy viên Bộ Chính trị, Ủy viên Trung ương Đảng khóa 13, Chủ tịch Quốc hội khóa 15, “theo nguyện vọng cá nhân”.
Nội bộ đảng thối nát và tham nhũng. Các “sân sau” của các quan chức thuộc hàng “tứ trụ” đều tham nhũng và tha hóa hay gọi bằng ngôn ngữ của người cộng sản là “tự diễn biến” và “tự chuyển hóa”.
Sư với sãi, hở tí là dọa trù ếm bùa ngải với cả cho chúng sanh “đăng xuất”, cạn lời!
Nếu coi tu là sửa, thì những ông sư bà sư nên lấy sửa làm điều trước tiên. Mình sai, mình làm những điều chướng tai gai mắt, phản cảm là mình tạo nghiệp, thì người đời mới nói. Chứ bụt trên tòa thì gà nào dám lên mà mổ?
Đằng này lại không, giẫy như đỉa phải vôi, oang oang cái họng tiếp tục đăng đàn rủa chúng sinh này nọ. Thậm chí dọa cho người ta “đăng xuất” khỏi cuộc đời khi người ta chỉ ra cái sai của mình.
“Bất bạo động, bạo động tắc tử!” (Đừng bạo động, bạo động là chết!). Tiếng kêu trăm năm trước của cụ Phan Châu Trinh mang tới hôm nay nhiều suy nghĩ. Đọc câu người xưa để lại, nhìn sự việc trước mắt, tôi thấy ít nhất ba tầng suy gẫm như dưới đây.
Tầng dễ hiểu nhất ta có thể hiểu liền, là không nên đem sức mạnh cuốc, thuổng của Việt Nam đối đầu với sức mạnh cơ khí tiến bộ của Pháp. Kẻ hậu sinh sinh ra giữa thế kỷ hai mươi là tôi, qua tiếp xúc trực tiếp với không ít người sinh đầu thế kỷ hai mươi, biết rằng không ít các cụ thuộc giới trí thức xưa đồng ý với nhận định này. Không thể đem thắng thua luận tính hiệu quả của phương pháp, phải nhìn hậu quả trăm năm sau.
Tầng thứ hai là cuộc chiến khiến lòng dân trong một nước chia rẽ. Người suy nghĩ cạn chăm chăm cho rằng chỉ có hai hạng người, hạng cứu nước quyết tâm giành độc lập và hạng bán nước ôm chân đế quốc hưởng bơ thừa sữa cặn. Ta có chính nghĩa nên cứ thẳng tay chém giết bọn bán nước!
Coi cái video mấy ông thầy chùa dạy nhau bào tiền bá tánh, rồi bị mạng xã hội lên án lại vòng vo giải thích đó như một "nghệ thuật" để giúp Phật tử vui vẻ cúng dường. Nghe rất tào lao.
Vậy đạo Phật có dạy các vị xuất gia thu phục, "lấy lòng" bá tánh hay không? Có, và có đến 4 phương pháp gọi là Tứ nhiếp pháp lợi tha.
Nghĩa của tứ nhiếp pháp là gì? Tứ là 4; nhiếp là thu phục; pháp là phương pháp. Lợi tha là làm lợi ích cho người khác và đây chính là hòa nhập cộng đồng để làm lợi ích xã hội và hoằng pháp.
Cũng như những lần trước, lần này, sư Thích Trúc Thái Minh của chùa Ba Vàng thần thánh, bị kỷ luật cảnh cáo.
Lần kỷ luật này nghe đâu là nếu tái phạm để đến mức bị kỷ luật nữa, thì sư Thái Minh không được trụ trì Ba Vàng nữa, cũng như không làm sư nữa (bị đuổi khỏi tăng đoàn). Đại khái vậy.
Câu chuyện của chùa Ba Vàng, sư Thái Minh và cô Yến (chẳng là gì cả, chỉ là một Phật tử mà lồ lộ đứng trên chùa giảng pháp, nhưng lại đi giảng về các loại bồn cầu chẳng hạn) - là một câu chuyện dài tập.
Xin mời anh chị xem hình của thầy Tuệ Sỹ, và đọc những dòng chữ trong bức hình tràn đầy chính khí của dân tộc, của đạo pháp. Cùng với đó là tinh thần vô úy song hành với sự an nhiên trong tâm hồn.
Khi chính khí ấy bị dìm xuống thì uế khí bay đầy xã hội.
Xin mời anh chị nghe tấm lòng của người thầy ấy khi nhắc tới các tăng sinh “bị ném vào giữa một xã hội mất hướng”. Xin mời anh chị đọc những gì thầy Tuệ Sỹ nói, khuyên, tâm sự với tăng sinh.
