Tin tức, bình luận, phóng sự, hậu trường chính trị quốc tế
Rất nhiều Phật tử và nhiều người tự nhận "theo đạo Phật" rất dễ trở thành con nhang mê muội trước bọn sư hổ mang và những bọn tà đạo biến tướng.
Bởi ngay từ nhỏ, từ lần đầu tiên tiếp cận Phật giáo như đi chùa, ảnh hưởng gia đình, phim ảnh (như Tây Du ký) họ đã hiểu sai rằng Đức Phật là một vị toàn năng, thần thông quảng đại, do đó ngài có thể trừng phạt hoặc ban thưởng.
Sau đó họ chỉ biết câu đầu môi Nam mô a di đà Phật chớ chẳng chịu tìm hiểu thêm điều gì.
Hôm nay xin kể lại chuyện xưa của hai huynh đệ, mong ai đó từng cùng nhau tham dự đừng để bụng.
Số là hơn mười năm trước, có một sư cô rất thân tình, nói rằng thầy ơi, con biết hai thầy đã lâu. Vì quý mến hai thầy, nên con đã xin thỉnh thêm xá lợi cho cả hai thầy. Xá lợi đến từ hoàng gia Thái Lan.
Hai huynh đệ cùng một số Phật tử cũng tin vào uy tín của sư cô và cái danh “hoàng gia Thái Lan” mà thuê xe tìm đến tham dự. Khi đến nơi, không khí trang nghiêm, nghi thức rước xá lợi long trọng lắm. Đó là những tháp xá lợi mẫu được rước trực tiếp lên Chánh điện để tôn thờ.
Chiều nay, tôi đi mua ít hàng. Mặc bao nhiêu khách chờ cả tiếng, chị bán hàng đang mải mê xem điện thoại. Sốt ruột, tôi bước vào gian trong và gọi. Chị bán hàng suỵt một tiếng, đòi mọi người yên lặng. Tôi nghe âm thanh quen thuộc. Liếc sang điện thoại, thấy hình ảnh Thích Trúc Thái Minh đang giảng về vong và nghiệp.
Tôi chợt so sánh, nếu học trò tập trung nghe thầy cô giảng bài như chị bán hàng này thì đất nước ta có triệu thiên tài. Lại nhớ đến hàng vạn người, trong đó có giáo sư, tiến sĩ, không chỉ nghe sư phụ Thích Trúc Thái Minh mà còn chốc mỏ nghe bà Phạm Thị Yến giảng vong và nghiệp cả buổi không biết mệt.
Đến nay thì thú thực, tôi nể cả Thích Trúc Thái Minh và Phạm Thị Yến. Họ đã đánh bại tất cả: kinh tế, chính trị, giáo dục, y tế, kể cả tôn giáo chính tông.
Kể ra thì cũng khá mất thì giờ với tên trọc phản giáo này. Nhưng vì gã vẫn tiếp tục lải nhải sau cú lừa bịp xuyên quốc gia, bị dư luận vạch mặt, bị giáo hội yêu cầu “sám hối”…
Lần này gã lải nhải với gương mặt hằn học, như một tên mất dạy vừa bị đánh đòn, nhưng vẫn còn cay cú, rất cay cú.
Thế là mọi cái gọi là “oai nghi” của một kẻ xuất gia, gọi là “đại đức” đã bị rơi tuột, trở lại nguyên hình là một tên phản giáo trơ trẽn. Một kẻ phá Pháp, chui ra từ hậu môn của Ma Ba Tuần như hàng nghìn năm nay, thời nào cũng đầy rẫy những tên như vậy.
Có bạn lại nhắn tin hỏi, tại sao Đức Phật nghe lời ma vương mà nhập diệt, ma vương có quyền năng thúc ép lớn như vậy sao?
Chuyện nhận lời hứa với ma vương chỉ là duyên khởi cho một hành trình nhất quán của “thân sau cùng”, tức chấm dứt luân hồi sinh tử. Dù ma vương hối thúc hay không hối thúc thì điều đó sớm hay muộn cũng phải diễn ra.
Ma vương cũng có năm loại thần thông, cũng có phước báo do tu tập các thiện nghiệp. Nhưng ma vương không có lậu tận thông nên vẫn còn ngã chấp và pháp chấp, vẫn còn phiền muộn khởi tranh quyến thuộc với Phật.
Xin mời anh chị xem hình của thầy Tuệ Sỹ, và đọc những dòng chữ trong bức hình tràn đầy chính khí của dân tộc, của đạo pháp. Cùng với đó là tinh thần vô úy song hành với sự an nhiên trong tâm hồn.
Khi chính khí ấy bị dìm xuống thì uế khí bay đầy xã hội.
Xin mời anh chị nghe tấm lòng của người thầy ấy khi nhắc tới các tăng sinh “bị ném vào giữa một xã hội mất hướng”. Xin mời anh chị đọc những gì thầy Tuệ Sỹ nói, khuyên, tâm sự với tăng sinh.
Có bạn Phật tử hỏi ác tăng, ma tăng có phải đệ tử của ma vương không? Đây là câu hỏi rất hay nhưng liên quan rộng đến thế giới quan trong đạo Phật.
Những khái niệm như “ma tăng”, “ác tăng” ngay từ thời Phật tại thế đã có. Nhưng có thể sự hiểu về “ma vương” thông thường vốn chưa được lý giải đầy đủ.
Ma vương làm chủ Tam giới (Dục giới, Sắc giới và Vô sắc giới). Sự chi phối mạnh nhất của ma vương chính là Dục giới. Chi phối toàn bộ từ đất nước, cây cỏ, muông thú và con người. Cho nên trong tương quan ấy, tham sân si vẫn là cội gốc phiền não đau khổ của cõi dục.
Năm 2018, tôi đi một vòng Ấn Độ, Nepal, chuẩn bị tư liệu để viết một chương về Phật giáo trong cuốn "Cho câu kinh bước tới".
Nhớ lần cùng đoàn Phật tử đến một khách sạn, ở đó có vị sư rất trẻ người Việt Nam, nghe nói chuẩn bị xây một ngôi chùa ở Ấn Độ.
Mọi người vào, gửi tiền cho thầy để hỗ trợ xây chùa. Xây chùa cũng tốt thôi. Ai có lòng cứ cúng dường.
Thầy Thích Trúc Thái Minh uốn éo câu chữ, mập mờ để dẫn dắt đám đông.
"Cứ nghĩ là của phật đi, thầy chưa nói tới cái xá lợi tóc ấy là của phật hay không... nhưng cứ nghĩ với niềm tin là của phật đi, mình cung kính cảm thương thì đều sinh ra phước báu cho mình. Phật tử sau khi chiêm bái xá lợi xong thì được chuyển nghiệp..."
Thầy Minh dùng phép ngụy biện "bằng chứng qua giai thoại".
Hôm qua, vừa trở lại Facebook, đã có một số bạn bè thắc mắc tại sao không viết về “xá lợi Phật”.
Tôi còn nhớ ngày tôi rời Ấn Độ về Việt Nam cũng là ngày Bảo tàng Quốc gia New Delhi tại thủ đô New Delhi mở cửa cho khách chiêm bái Xá lợi Phật. Vì duyên chưa đủ lại cận giờ bay, nên chúng tôi không thể đến đó để chiêm bái xá lợi Phật.
Tôi có niềm tin vào xá lợi Phật cũng theo những gì kinh điển ghi chép lại. Tôi cũng từng thắc mắc hơn 25 thế kỷ trôi qua, trải bao thăng trầm binh lửa, xá lợi Phật vẫn còn tồn tại thì quả là diệu kỳ, ngoài sức tưởng tượng.
Sau khi bị đình chỉ chức trụ trì chùa Từ Đức, tu sĩ Thích Nhuận Nghi (chùa Từ Đức, huyện Vĩnh Cửu, tỉnh Đồng Nai) đã tự nguyện hoàn trả y pháp, xin hoàn tục.
Theo ban thường trực Ban trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam tỉnh Đồng Nai, tu sĩ Thích Nhuận Nghi có những hành vi thiếu chuẩn mực trong sinh hoạt và tu học của một tu sĩ.
Xử lý như vậy là ok chớ sám hối sám hiếc chi vô ích! Ở lại bẩn cửa chùa!
Rất khó có thể định nghĩa thế nào là tà đạo và cũng không thể cấm được, một khi nó chưa nguy hại cho xã hội. Tuy nhiên tà đạo đã và đang là một gánh nặng cho nhân loại nói chung, và nó hầu như không có chừa nước nào cả.
Để kể ra các loại tà đạo thì tôi sợ các bạn không đủ kiên nhẫn đọc hết bài này. Tôi sẽ chỉ kể ra một vài loại phổ biến nhất và tác hại của nó.
Hội đền thờ mặt trời dụ các con chiên vào tà đạo này để để cho tâm hồn được du hành đến các hành tinh khác, gieo mầm sống tại các hành tinh đó. Mà để cho tâm hồn có thể du hành được thì họ dụ nhau tự sát tập thể.
Sự lưu manh, lừa bịp và độc hại, làm mê hoặc đến muôn người của gã ma tăng Thích Trúc Thái Minh, tức công dân Vũ Minh Hiếu trắng trợn và trơ tráo, xuyên quốc gia đến mức như thế, mà luật pháp vẫn làm ngơ.
Em Ngọc Trinh chả làm hại đến ai, mà bị giam mấy tháng.
Mới hay pháp luật chỉ túm người có "tóc", không túm kẻ... trọc đầu.
Vụ sư trụ trì sinh hoạt tình dục với ni cô ngay trong chùa cho thấy sự bại hoại đã tràn ngập trong các ngôi chùa của Giáo hội Phật giáo Việt Nam.
Một trong những nguyên nhân chính gây ra sự suy đồi này là do đi tu tại Việt Nam hiện nay sướng quá.
Ngày nay dễ dàng nhìn thấy các ông sư mập mạp, các ni cô nõn nà, y áo tuy danh nghĩa nâu sòng nhưng láng mướt, điện thoại, xe cộ đời mới, ngủ trong phòng máy lạnh chăn ấm nệm êm. Cái xác thân hưởng lạc vậy thì còn lòng dạ đâu mà tu với hành?
Nhìn vào đâu cũng thấy có những chuyện trầm trọng, mà trầm trọng lắm.
Khi xã hội nhiễu nhương, có cảm giác như không có gì có thể cứu vãn được, thì người ta chỉ còn trông chờ vào tôn giáo để mong cho con người hướng thiện, bớt ác, bớt tham.
Nhưng xã hội nó thối quá, đến đạo ở đó cũng thối nốt. Làm sao không thối được khi mà lãnh đạo chính quyền và lãnh đạo của đạo đều chỉ nghĩ đến việc làm tiền, tiếp tay cho nhau làm tiền. Khi cái lông bẩn vớ vẩn đang ngọ nguậy, thì một số báo chí và ti vi còn đăng tin để cho các con nhang thi nhau kéo đến.
Phật giáo thời mạt pháp
Giành ăn với người nghèo
Thằng ma tăng đếm bạc
Hành khất nằm chèo queo
- 1975: Phát hiện Trụ trì chùa là “Việt cộng nằm vùng” là điều gì đó kinh khủng lắm, mất mát lòng tin ghê lắm, sốc tới tận óc. Nói tới nói lui tới tận mấy năm sau, đói thấy bà cố mà giọng vẫn nuối tiếc nghẹn ngào.
- 2002: Phát hiện trụ trì kiểu “tu mướn”, là có người mướn, trả lương để cạo đầu trọc, mặc áo cà sa, để thực hiện việc gì gì đó chỉ có họ mới biết rõ. Bà con xôn xao ghê lắm nhưng rồi cũng cho qua, vì nghĩ chỉ một số cá biệt nào thôi.
Câu được đặt thành tít nói trên không phải của tôi, mà là một câu thơ trong bài thơ dòng chính thống nổi tiếng của thi sĩ Vũ Cao, bài “Núi đôi”.
Tiện đây nói luôn, tên gọi của cuốn sách, tác phẩm văn nghệ, bài báo… phải dùng từ “tít” (titre, title) mới chuẩn, chứ không như bây giờ người ta dùng tùm lum tà la là “tựa”, “tựa đề”, đọc rất khó chịu. Nói không ngoa, cứ 100 phóng viên chuyên viết về văn hóa văn nghệ thì có tới 99 vị rưỡi sai trong vụ này, hoặc cẩu thả, hoặc dốt.
Đạo Phật, chùa, cửa thiền, nhà sư, người tu hành, tiếng chuông chùa, cổng “tam quan”, tượng phật, kinh phật, chùa làng… từ xa xưa đã in vào tiềm thức, ký ức dân chúng kể cả người tu lẫn không tu, như niềm kính trọng, ngưỡng mộ, yêu thương.
Trong bài trước, tôi đã khẳng định ma tăng sẽ không nhận mình là ma, nghĩa là… chả có lỗi gì. Nay quả nhiên như vậy, bởi Ma không thấy mình là Ma, thì mới chính là Ma.
Và không chỉ mình y, cả những “con nghiện”, những nam thanh nữ tú tưởng mình là "phật tử" kia, cũng đã mắc phải cái nghiệp ma của y. Họ cũng không nhận ra mình đã bị ma nhập. Cứ đọc những cmt, những “phản biện”… của họ thì biết. Y như giọng của binh đoàn AK 47, cũng cụt ngủn, cũng vô học và hằn học y như… ma vậy.
Giở xem lại hành trình quảng bá và ngôn thuyết của cặp Minh Yến ở Ba Vàng mới giật mình kinh hãi. Sự nhân danh đạo Phật để lừa bịp và trục lợi đã tới mức trắng trợn, ghê tởm và kéo dài suốt bao nhiêu năm, mà các chư tôn đức khoác cà sa ở Giáo hội, ở khắp cả nước vẫn im lặng, chính quyền vẫn làm ngơ.
Sư Thái Minh của chùa Ba Vàng sám hối đến nay tính cũng đã được hai lần. Lần 1 là sau vụ thỉnh oan gia trái chủ thần thánh. Lần 2 là vụ xá lợi tóc thần kỳ.
Cứ phải cái gì đó hơi siêu phàm, siêu nhiên, siêu thực, mà người bình thường cũng thấy nó hoàn toàn không bình thường, và sức ép của Giáo hội, thì sư Thái Minh mới sám hối.
Thực sự để sám hối nhõn hai cái đó, thì cũng như muỗi đốt vào cột điện với những gì đã rầm rầm xảy ra ở cái chùa Ba Vàng bấy nay. Nếu nhìn cho kỹ, chưa một nơi nào thách thức Phật giáo như chùa Ba Vàng cả. Thách thức và bất chấp, làm những thứ khó đến mức mà không phải ai cũng có thể nghĩ được ra.
