Tin tức, bình luận, phóng sự, hậu trường chính trị quốc tế
Câu nói trước tòa của ông Lê Tùng Vân: “Giáo hội này không xứng đáng để tôi đăng ký” được nhiều người nhắc đến trong mấy ngày nay.
Nhưng tại sao hội đồng xét xử lại hỏi như sau: “Tại sao những người trong Tịnh thất Bồng Lai mặc áo nâu nhưng không đăng ký với giáo hội”.
Câu hỏi này rất kém về chuyên môn nghiệp vụ trước thực tế đời sống tôn giáo tại miền Nam.
Nhiều nhà quan sát lo ngại về tình trạng sức khỏe của người đứng đầu Giáo hội Công giáo. Bị đau đầu gối, vị giáo hoàng người Achentina lần đầu tiên xuất hiện trước công chúng trong chiếc xe lăn vào đầu tháng Năm.
Mới đây, ngài có quyết định bất ngờ là triệu tập hội nghị Hồng y vào ngày 27/08 để bổ nhiệm các tân Hồng y, trong đó có một số đủ tư cách để bầu ra vị Giáo hoàng kế nhiệm trong Mật nghị Hồng y kỳ tới. Ông Robert Mickens, tổng biên tập mảng tiếng Anh của nhật báo Công giáo La Croix, nhận xét việc tổ chức hội nghị trước ba tháng là điều bất thường.
Tổng Thống Vladimir Putin của Liên Bang Nga tham dự thánh lễ Phục Sinh nửa đêm của Cơ Đốc Giáo chính thống (Orthodox Christianity) ở Nhà Thờ Chúa Cứu Thế Moscow.
Nhà độc tài thành khẩn cầm đèn cầy sáng lung linh, ngài nhìn mông lung vào cõi xa xăm trên cao kia và tha thiết làm dấu thánh giá nguyện cầu...
Đạo Cơ Đốc chính thống của Nga được coi là tôn giáo “quốc doanh”. Các linh mục chỉ đạo của Orthodox là cánh tay nối dài của Điện Cẩm Linh.
Nhật báo La Croix hôm 22/03/2022 đặt câu hỏi : Phải chăng thượng phụ Kirill cũng chỉ là một trong những « bộ trưởng » của Vladimir Putin ?
Một tuần sau khi có bài giảng cứng rắn - coi vụ tấn công vào Ukraina là hành động kháng cự trước chủ nghĩa tiêu thụ phương Tây và mưu toan áp đặt các « gay pride », tuần hành của giới LGBT - người đứng đầu giáo hội Chính thống giáo Nga 75 tuổi, xuất hiện trong chiếc áo choàng lễ tại ca đoàn một nhà thờ ở Matxcơva. Bên cạnh ông và tượng Đức Mẹ là Victor Zolotov, giám đốc Vệ binh Quốc gia Nga, cựu cận vệ của tổng thống Vladimir Putin.
* Cái gọi là "tập tục" phóng sinh, như đang thấy ở Việt Nam, kỳ thực không phải là tập tục bản địa của người Việt! Về thực chất, việc này mang lại cái chết của chúng sinh (hằng hà sa số chim, cá...).
* "Được phước", chỉ là cảm giác mình tự lừa mình.
Thượng tọa Thích Chơn Không đã minh giải như sau (trích từ bài gốc trên website Phật giáo, quý bạn có thể đọc đối chiếu:
Tôi hiểu rõ và có phần nào đồng tình với những ai yêu mến thiền sư Thích Nhất Hạnh. Ông tài hoa, viết hay thuyết pháp giỏi, và đã góp phần phát triển Phật giáo và truyền bá pháp môn Làng Mai cho thế giới phương tây - nơi con người sống quá gấp gáp và căng thẳng đến độ đánh mất chính mình. Đáng để tự hào và ngưỡng mộ.
Nhưng tôi cũng rất hiểu và đồng cảm sâu sắc với những ai lên án thiền sư về thái độ đối với quê hương đất nước. Đặc biệt, chính tôi cũng thắc mắc về thái độ chính trị của ông trước và sau năm 75.
Trước đó, ông đau đáu với việc phát triển Phật giáo ở Việt Nam, đồng thời chọn đấu tranh cho hòa bình, đi vận động quốc tế để chấm dứt chiến tranh vì đau đớn trước cảnh chiến tranh huynh đệ tương tàn. Nhưng sau này, khi đã nổi tiếng khắp thế giới với vị thế quan trọng như một nhà tư tưởng có tầm ảnh hưởng sâu rộng, tôi có cảm tưởng dường như ông chưa từng bao giờ có một quê hương khốn khổ mang tên Việt Nam.
Tôi không khen cũng chả chê cá nhân cụ, bởi đơn giản sự hiểu biết về cụ còn mỏng, thậm chí sai lạc do tuyên truyền của nhà cai trị.
Cũng có lúc cứ nghĩ đến cái danh (tên) Thích Nhất Hạnh là nhớ ngay đến bài hát "Bông hồng cài áo" mà lời ca lấy từ thơ của cụ. Sau mới hiểu dần, ngộ được đôi điều.
Phật giáo ở xứ này, cũng giống như ở mọi nơi khác, rất phức tạp, có khi còn phức tạp hơn cõi đời bị coi là trần tục.
Thiền sư Thích Nhất Hạnh là một nhân vật có tầm cỡ thế giới, nhưng trong nước người ta đã và đang tranh cãi về việc ông có đóng góp được gì cho đất nước hay chăng.
Sự tranh cãi này hoàn toàn hiểu được, vì những tiêu chuẩn để đo lường sự đóng góp này ở hai bên vĩ tuyến 17 (thực tế và trong lòng mỗi người) thì khác nhau.
Nhưng có một điều có lẽ không ai có thể tranh cãi. Đó là chỉ ở trong một thể chế tự do thì người ta mới có thể phát triển tài năng ngang tầm thế giới như Thích Nhất Hạnh.
Ngắm nhìn chiếc quan tài của Đại lão Hòa thượng Thích Phổ Tuệ (CHXHCNVN) và chiếc quan tài của Tổng Giám Mục Desmond Tutu (CH Nam Phi) ai là người có não đều phải suy nghĩ.
Hai vị đều Đạo cao, Đức trọng, giữ vị trí cao trong Giáo hội. Nhưng sao Lễ tang và hai chiếc quan tài lại khác nhau đến thế? Do đâu?
1. Theo NLĐO- « Đại lão Hòa thượng Thích Phổ Tuệ cả đời sống cuộc sống giản dị, tụng kinh viết sách, tu tập. Đại lão Hòa thượng không chỉ là một vị cao tăng đức trí vẹn toàn mà còn là một nông dân thực sự.
Đọc Thủy Hử, tôi rất khoái cái đoạn có câu mà Võ Tòng nói sau khi diệt cả nhà thằng quan gì mà lập mưu hại cậu: "Mày phải biết rằng, tội giết người còn có thể tha. Nhưng lòng dạ độc ác thì không thể tha thứ được đâu".
Tất nhiên cũng chỉ là câu của nhà văn viết truyện tưởng tượng ra thôi. Nhưng mà nó đúng. Đôi khi có người giết người vì xung đột khi đánh nhau, có khi giết người vì phòng vệ...và còn có thể được giảm tội. Nhưng quả thật, có những kẻ tàn ác, mất hết nhân tính như hai vợ chồng hại chết bé Vân An, thì không có gì có thể tha thứ cho chúng cả.
Tôi chỉ đọc lướt qua vài dòng, không dám đọc tiếp nữa, để cảm giác ghê tởm nó không lấy nốt ngày vui đầu năm của mình. Thật quá khó để bất cứ ai có thể hình dung mức độ tàn ác của con người nó có thể đến như vậy.
Những hình ảnh này có nên công bố lên truyền thông hay không? E rằng nhiều người bị sốc không chịu nổi nỗi ám ảnh.
Câu trả lời đơn giản như muôn đời đơn giản của tội ác, đó là truyền thống giáo dục đầu đời của gia đình; đồng lõa với hành vi độc ác của con trẻ từ thuở bé. Không biết yêu động vật cũng là một nguyên nhân khiến một người trở nên vô cảm.
Cái tầm cao vĩ mô không thể chối cãi nữa đó là chủ nghĩa vô thần, kẻ vô thần xem tôn giáo như cái gai trong mắt mình. Kẻ vô thần mượn tôn giáo để buôn thần bán thánh kiếm ăn và ma mị làm lệch lạc nhân cách, khiến một con người có thể ngu muội vô tư gây hại cho đồng loại mà không sợ quả báo.
Nhà cháu là đứa vô đạo, lại thiếu đức tin, lại được học tập và trưởng thành dưới mái trường xã hội chủ nghĩa nên kết quả là hư hỏng nặng, lếu láo khó dạy.
Hồi còn bé tí đã biết ra chùa vặt trộm nhãn, có hôm còn lấy cả oản đang cúng trên tam bảo, đem về bị bu mắng cho phải lén mang trả. May mà sư cụ không thấy, mà có khi biết cũng lờ đi. Người tu hành nhìn chung cao thượng, không chấp nhặt những ô trọc của đời.
Cứ giả dụ bữa đó sư cụ túm cổ thằng giặc, dắt ra gọi ngõ thầy nó kể tội đạo chích khi Phật chưa ban lộc thì đời mình toi, ít nhất là trong lý lịch cá nhân có dòng ghi ngày ấy tháng ấy vạch bờ chùa vào trộm cắp, dù chỉ là thó oản, do đói. Tiền án tiền sự rành rành, chối đằng giời, có khi chỉ học hết lớp 4 rồi bị đuổi học, cấp 2 cũng quyết đóng cửa không nhận, chứ nói chi đại học.
* Là người tin vào Chúa Jesus, nhưng Yuri Gagarin bị báo đài xô-viết xuyên tạc là "phủ nhận Chúa Trời".
1) Thời Liên bang Xô viết còn hộ khẩu trên cõi đời, báo đài không ít lần tuyên truyền câu chuyện phi hành gia Yuri Gagarin khi bay lên vũ trụ đã nói rằng: "Tôi chẳng thấy ở trên này có Chúa nào hết". Nói thực, đọc thấy câu nói trên, tôi đã phải phì cười: Gagarin là một phi hành gia tài ba, nhưng cái trí hiểu về tôn giáo sao còn ấu trĩ, thô thiển đến vậy!
Coi đi, nhiều phi hành gia Mỹ họ không chỉ bay ra ngoài không gian bao quanh Trái Đất, họ còn bay tới và hạ cánh xuống Mặt Trăng. Họ thờ phượng, tôn cao Chúa Trời, đâu ai hiểu "the Heaven" (Trời) theo nghĩa là bầu trời mà đó là một ý niệm trừu tượng, thuộc về tâm linh tôn giáo huyền nhiệm!
"Ổ dịch", báo chí đã không ngoa khi gọi về nơi phát hiện ra đến 60 ca nhiễm Covid được cho rằng có nguồn gốc tại Hội thánh Truyền giáo Phục hưng. Rõ ràng, ở đó đã phát sinh tình trạng lây nhiễm với mật độ lớn, và đưa họ vào danh sách dài đến hàng chục vạn nạn nhân Covid tính trong phạm vi lãnh thổ.
Lây nhiễm với mật độ lớn là một sự thật về phương diện y tế. Nhưng lây nhiễm với mật độ lớn có khiến người trong cuộc trở thành tội phạm hay không, lại là vấn đề thuộc về phương diện luật pháp khi thỏa mãn những điều kiện định sẵn trong Bộ luật Hình sự.
Đó chính là nguyên tắc “Vô luật bất hình” trong pháp luật hình sự. Hiểu nôm na “Không có điều luật cấm thì không có tội”. Vậy thì, Bộ Luật Hình sự đã quy định những điều cấm nào trong việc lây lan dịch bệnh ?
Một đêm mùa hè cách đây nhiều năm, ở nhà một mình, tâm trạng rối bời, không ngủ được tôi lang thang khắp Sài Gòn. Gần mười hai giờ đêm, tôi chạy xe lên cầu Thủ Thiêm, hai bên thành cầu vẫn còn khá nhiều những cặp đôi tình tứ bên nhau.
Thấy mấy chàng trai đang buông câu, tôi ghé lại gần, rồi tựa vào thành cầu, nhìn xuống dòng sông, đốt thuốc. Phía dưới, chắc cũng chừng vài chục mét, nước đang trôi bình lặng.
Thực ra sông Sài Gòn hiền lành nhưng dưới những trụ cầu bao nhiêu là nước xoáy. Trong giây phút ấy chợt nghĩ, nếu mình nhảy xuống đó, điều gì sẽ xảy ra? Đớn đau hay êm ái?
(VnExpress 27/5/2021) Vài năm trước, sư trụ trì một chùa thuyết phục tôi làm lễ cúng "cho gia tiên được mát mẻ". Tôi hỏi "mất bao nhiêu tiền?".
Câu trả lời là "cúng thường 20 triệu, cúng sang thì 60 triệu". Tôi cảm ơn vì không đủ tiền. Và nói thêm rằng lẽ sống của tôi là làm nhiều việc thiện, gia tiên sẽ được mát mặt. Tiền không phải là giải pháp của nhà Phật.
Hôm qua là ngày Phật Đản. Tôi vốn là người gần gũi với đạo Phật. Nhưng nhớ lại, vụ sư trụ trì chùa Phước Quang ở Vĩnh Long bị nghi lừa 18 tỉ đồng khi xây dựng cô nhi viện; hay trước đó, chùa Ba Vàng ở Quảng Ninh tổ chức truyền bá "vong báo oán" và "giải nghiệp" để thu hàng trăm tỉ đồng khiến tôi suy nghĩ.
Tuy nhiên theo chính người lái taxi kể lại, khi đó còn có rất nhiều người đi đường chạy xe qua, và dù anh cố kêu cứu, họ vẫn không giúp, thậm chí có người còn lấy điện thoại ra ghi hình.
Đây là một trường hợp khá điển hình của xã hội Việt Nam ngày nay. Nó cho thấy phần lớn người Việt, bất kể viên chức hay dân thường, đã đạt đến mức vô cảm cùng tột: thấy người hoạn nạn lớn, có thể dẫn đến cái chết nhưng không cứu.
Thông tín viên Eric Sénanque tường trình từ Roma:
« Từ hơn hai năm qua, chức giám mục Hồng Kông đã bị bỏ trống. Việc phong giám mục cho cha Chu Thủ Nhân diễn ra sau một thời gian dài Vatican chơi trò thăng bằng. Việc Bắc Kinh siết chặt kiểm soát Hồng Kông và sự xích gần lại giữa Trung Quốc và Tòa Thánh gần đây có ảnh hưởng lên việc bổ nhiệm này, nhưng vị tu sĩ Dòng Tên chừng như là ứng viên của một sự thỏa hiệp.
“Mai đây hòa bình. Ta về ngắm lại dòng sông xưa. Đồng hoang xơ xác hai bên sẽ mai này thơm mùa lúa chín”. Người lính nào cũng mong đến ngày dứt tiếng súng.
Đây là hai bức ảnh mình rất thích. Bức đầu trong thời chiến và bức sau, hẳn nhiên rồi, là thời bình.
Người lính trong bức ảnh đầu, rõ ràng, đang trong vùng chiến sự. Anh ẩn tránh luồng đạn bất ngờ của đối phương sau bức tượng Phật.
Buổi sáng nhâm nhi cà phê, đọc một bài báo bên Việt Nam có tựa đề "Phải làm sao để cán bộ làm gì sai là thấy lương tâm cắn rứt" [1] và nhìn cảnh cặp thanh niên thanh nữ vi phạm luật giao thông ở một khu phố Sydney, mà nghĩ lan man chuyện nhân tình thế thái.
Sáng nay đang ngồi nhâm nhi cà phê với bạn bè, tôi chú ý đến một sự việc có ý nghĩa. Một chiếc xe xịn đậu kịt một cái vào chỗ dành cho người khuyết tật (disable people), và hai cô cậu bước xuống xe. Họ bước đi khoan thai và vào quán cà phê tán gẫu như chẳng có chuyện gì xảy ra. Điều làm tôi chú ý là họ hay chửi thề theo phong cách miền ngoài.
Nếu cảnh sát phát hiện họ bị phạt khá nặng, nhưng cảnh sát không có mặt ở đó. Tôi nghĩ hai thanh niên đó thừa hiểu họ phạm luật, vì người 'bình thường' đậu nơi dành cho người khuyết tật là vi phạm luật lệ giao thông. Hình như họ không thấy cắn rứt lương tâm khi phạm luật như thế.
