Tin tức, bình luận, phóng sự, hậu trường chính trị quốc tế
Gạt các loại vũ khí đi trước thế giới cả 10 năm, 20 năm sang một bên. Nga bắt đầu sử dụng pháp sư để bảo vệ !
Các thành phố tiền tuyến của Nga bắt đầu được sự giúp đỡ của các pháp sư.
Các pháp sư Nga đã yêu cầu các linh hồn bảo vệ các thành phố nằm gần biên giới với Ukraine. Những nghi lễ như vậy được tổ chức thường xuyên, Shaman tối cao của Quận Liên bang phía Nam (SFD), đại diện của Shaman tối cao của Liên bang Nga Alena Muravyova nói với RIA Novosti.
Đúng là không cần dạy đại gia cách đấu giá biển số đẹp! Nhưng cũng phải thẳng thắn với nhau là những biển tứ rồi ngũ quý, hay san bằng tất cả kiểu 56789 gắn trên xe, chủ yếu để cho thiên hạ biết mình là ai?
Như biển 51K 88888 giá 32,3 tỉ ; nếu như người trúng đấu giá xuống tiền thật thì từng đó mua Rolls-Royce có khi thừa để tậu thêm siêu xe. Còn đem lại may mắn tài lộc thì quả thật hên xui, vì khá nhiều đại gia đi xe hàng chục tỉ gắn biển cực đẹp vẫn gặp họa như thường !
Dễ nhớ nhất là một nữ đại gia đang thụ án từng có chiếc Rolls-Royce toàn số 7 đình đám một thời. Chị Hằng phu nhân anh Dũng lò vôi cũng nổi danh với biển xe Rolls-Royce 00789. Còn bầu Kiên chơi chiếc Rolls-Royce bản rồng biển 33688. Chiếc Ghost của Quyết còi cũng biển "chọn" 30F-187.88 đấy thôi!
Câu thơ cụ Nguyễn Du viết trong truyện Kiều không nhắc tới tiền, mà “hễ thấy hơi đồng thì mê”. Ngày xưa, đồng tức là tiền. Tiền thường được đúc bằng đồng. Người ta cũng thường nói đồng tiền, chẳng hạn đồng tiền Vạn Lịch.
Bây giờ xứ này vẫn gọi tên tiền Việt là đồng, ngân hàng và doanh nghiệp khi tính tỉ giá hoặc buôn bán với nước ngoài đều theo Việt Nam đồng (VNĐ), cũng như nước khác gọi là đô la, yen, kíp, tệ, pê-sô… Xin nhớ rằng VNĐ chứ không phải VND như đám nhà báo viết, đánh lộn sòng với tiền đô la.
Ham tiền, ai chả ham. Tôi cũng vậy. Không tiền, đất cũng chả có để cạp mà ăn. Nhưng tham tiền, mà lại cả một bộ máy tham tiền, thì cực kỳ đồi bại.
1. Bởi cuộc sống là một phương trình phức tạp với quá nhiều tham số, không phải ai cũng đủ sức, đủ kiến thức để chèo chống.
Khi vấn đề xảy ra, không phải ai cũng đủ tỉnh táo để nhận ra nguyên nhân vấn đề ở đâu, họ đành phải dựa vào niềm tin tâm linh với hy vọng mọi vấn đề được giải tỏa.
Mà thực ra không phải chỉ là người lao động mà kể cả bác sĩ, kĩ sư, chủ doanh nghiệp thành đạt vẫn có thể mê đắm vào việc này. Người thành đạt về tiền bạc có thể thất bại về tình cảm, người có địa vị lại có thể mắc trọng bệnh… tóm lại là “thập diện mai phục”, con người không biết chống đỡ ra sao.
Thích Ca không phải là một vị thần, một chúa tể quyền năng. Ông từng là một con người, một Con Người đạt đến bậc tỉnh thức toàn vẹn. Vì tỉnh thức nên ông:
- Từng có vợ là một công chúa tài sắc nhưng ông đã đi tu.
- Từng là thái tử nhưng ông bỏ tất cả để đi tu.
Lễ hội đền Trần "đến hẹn lại lên" khuấy động đầu năm. Báo đưa tin: "...2.400 cảnh sát được điều động bảo vệ an ninh lễ Khai ấn đền Trần vào đêm 14 rạng sáng 15/1 âm lịch, với 5 vòng bảo vệ trên các tuyến đường vào đền".
Ngộ thiệt! Lạ lùng thay! Tưởng bảo vệ cái phát minh nào khủng khiếp Việt Nam mới có chứ? Như chế ra máy bay chiến đấu hay bom thông minh chứ?
Ấn vua hay ấn quan trong lịch sử đâu có quỡn mà ngồi đó đóng lên giấy cho dân chơi chơi. Ấn triện là làm việc, là quyền hành. Viết thư pháp, viết câu đối chúc phước là của mấy ông thầy đồ. Nghệ thuật thư pháp kiểu Hán là phải viết tay.
Năm đầu tiên làm lãnh đạo tỉnh, tôi được phân công phụ trách mảng văn hóa và việc đầu tiên là xử lý quy chế quản lý hoạt động một cơ sở tâm linh rất nổi tiếng.
Dự thảo quy chế đề xuất các nội dung quản lý về tiền công đức trong đó có quy định luân chuyển thủ từ, tức là chức việc này sẽ được luân phiên trong những người được bầu ra từ cộng đồng địa phương. Người thủ từ đương nhiệm cực lực phản đối quy định luân chuyển, viện dẫn những đóng góp to lớn hàng chục năm để xây dựng nên một cơ ngơi đồ sộ.
Khi tôi đến khảo sát thực địa, sau một hồi chuông báo hiệu, hàng trăm người ùa đến vây kín tôi và các cán bộ đi cùng. Có người la ó, có người xô đẩy, thể hiện sự phản đối và căm ghét. Sự phản đối trực tiếp hay dàn dựng đó đều xuất phát từ vấn đề chính - tiền. Nguồn thu của cơ sở tâm linh đó - nhỏ là tiền lẻ cho vào hòm công đức, lớn là các khoản đóng góp cho những công trình trong khuôn viên - ai cũng biết là rất lớn, dù số liệu cụ thể không được công khai.
Phật giáo ở Việt Nam bây giờ cũng gần như quốc giáo. Đảng tuy không chính thức công nhận điều đó, nhưng nhìn cách ứng xử của lãnh đạo đảng và chính phủ là biết lãnh đạo Giáo hội Phật giáo Việt Nam rất được trọng vọng.
Các vị trưởng lão hòa thượng, lãnh đạo Giáo hội, khi viên tịch là có tứ trụ đến viếng, là đủ hiểu.
Trên lý thuyết thống kê, Công giáo mới có lượng tín đồ đông nhất cả nước, tầm 7 triệu, đây là giáo dân “xịn”. Tức là có khai lý lịch tôn giáo. Còn Phật giáo, nhiều người nhầm tưởng là nhiều Phật tử nhất, nhưng thực tế chỉ có khoảng 4,5 triệu. Phần còn lại, tầm 80% dân số, đều sẵn sàng đi chùa và chém Nam mô a di đà Phật, có vẻ giống Phật tử, thì thực ra chỉ theo phong tục thờ cúng tổ tiên. Vì phong tục này dựa trên nền tảng của triết lý Phật giáo nên nhiều người lẫn lộn hai cái với nhau.
Nhìn hai bức ảnh này là biết bà Chúa Kho không hề thiêng gì cả.
Đầu năm, dân buôn bán, làm ăn kéo đến đông vãi đạn, chen lấn xô đẩy dẫm đạp lên nhau để vái pho tượng và xin xỏ lộc lá, vay vốn làm ăn. Tự cúng hoặc thuê cúng, đại loại: "Con xin Bà năm nay cho con vay 10 tỉ làm ăn. Cuối năm nhiều lộc lá con trả bà gấp năm gấp mười".
Ấy thế mà, cuối năm mình mò lên thì đền Bà vắng như chùa bà Đanh. Ko biết các con giời quịt nợ, hay làm ăn thất bại hết, mà không thấy sắm lễ lên trả.
Thay vì đi chùa hay tụng kinh, trước đức Phật và vong linh tổ tiên, tôi viết bài này. Nội dung cơ bản thì tôi đã từng viết nhiều lần.
Có lẽ bắt đầu từ chuyện nhà tôi thực hiện phong tục cúng ông Táo. Hăm hai, tôi vâng lời vợ dặn ra chợ sắm đồ cúng đưa ông Táo. Thấy có chị bán sẵn chè xôi, tôi hỏi mua để vợ khỏi mất công nấu. Tôi chỉ hỏi mua mỗi thứ một ít, không cần tính toán.
Chị bán chè xôi chỉ dẫn: "Chú phải mua làm sao chia đều làm ba. Bởi vì có đến ba ông, mỗi ông một phần bằng nhau. Nếu không thì ba ông sẽ đánh nhau và gia đình lục đục!" Tôi phải bật cười: "Thần thánh mà tranh ăn đánh nhau thì tôn thờ làm gì?" Nói đoạn, tôi chợt nhớ chuyện dân gian đã kể, rằng không phải ba ông mà hai ông một bà, họ ghen tuông, đánh nhau và nhảy vào lửa tự thiêu. Ấy đấy, không chỉ tranh ăn mà còn tranh cả gái hay tình dục.
Tại Việt Nam, rất nhiều người nhận mình là tín đồ Phật giáo. Họ siêng đi chùa, niệm A di đà và ăn chay vài ngày mỗi tháng, thậm chí ăn chay trường, nhưng họ lại không bao giờ đọc, tìm hiểu về hệ thống giáo lý đạo Phật.
Có thể những thuật ngữ trong kinh điển ví dụ như "Tứ diệu đế", "Bát chánh đạo", "Vô ngã" ... là quá tầm hiểu biết của đại đa số tín đồ. Và cùng với đó là hệ thống tín ngưỡng đa thần ảnh hưởng sâu đậm từ Trung Hoa và vài nền văn hóa khác, đã cho thấy rất nhiều Phật tử đã đi ngược với tôn giáo mà mình đang theo.
Rõ ràng nhất là các lễ hội tại các chùa chiền, đặc biệt ở phía Bắc.
Tính ra, sản phẩm tâm linh là một loại dịch vụ kinh doanh hời nhất, thời thượng nhất lúc này.
Người ta bán hàng hóa tâm linh để thu lợi quá dễ và giá cả cũng vô cùng. Chẳng có mức giá, chẳng quản lý thị trường, chẳng thu thuế, chẳng VAT, người bán ăn trọn gói.
Còn người mua được những gì?
Tháng Giêng, đến hẹn lại lên, dòng người ùn ùn đi đền, chùa. Chuyện không lạ, không mới.
Bao nhiêu lời mỉa mai, chê trách được thể hiện. Bấy nhiêu lời đạo lý, đạo đức được rao giảng. Ai cũng có cái đúng theo lẽ cá nhân và ai cũng có cái sai bởi suy cho cùng đó là quyền tự do cá nhân của người khác - mà cụ thể là tự do tín ngưỡng, đơn giản vậy.
Không thể đưa lý do là đạo Phật không có quy định vậy và đi như vậy là sai. Bởi vì Phật ở trong tâm, người ta cảm thấy đến đó tâm an hơn dù chen chúc chồng đống họ vẫn an tâm, thì đó là sự an tâm theo cách của họ.
Đầu năm chùa làm show lớn đề bảng thiệt lớn: "Đại lễ Dược Sư cầu tiêu tai diên thọ, quốc thái dân an".
Thấy có gì đó lấn cấn, không thực và không thể. Là vì có những vấn đề tôn giáo không thể làm thay chánh trị và thay "tâm" chúng sanh.
1.Bên Phật giáo Bắc Tông có khái niệm Phật Dược Sư được truyền có khả năng chữa bách bịnh, giúp cứu độ chúng sanh thoát được khỏi đau khổ, mang tới cuộc sống an lành và hạnh phúc .
Hôm qua, dưới mưa rét, hàng mấy trăm người ngồi chật trong sân chùa Phúc Khánh (Hà Nội) chờ sư thầy làm lễ giải hạn cho họ để tránh hạn xấu sao La Hầu, tránh mọi tai ương... (theo báo Vietnamnet).
Cũng báo chí thông tin, hàng vạn người đổ về các chùa, khu du lịch tâm linh (đều là chùa chứ không có nhà thờ Thiên Chúa) để cầu phúc cầu may. Dân phố thì kiên nhẫn xếp hàng cả tiếng đồng hồ để mua vàng ngày vía thần tài...
Tôi không có ý báng bổ lòng tin, đức tin, bởi đó là quyền của con người, quyền tự do cá nhân. Nhưng rất thất vọng về những người chủ đất nước chỉ trông chờ sự thay đổi vào những điều mơ hồ như vậy.
Tôi từng là người chăm lễ chùa, có lẽ do ảnh hưởng từ bà nội. Khi còn sống, bà vẫn dặn tôi: Cửa Phật là chốn thanh tịnh, nên trước khi đến đó con phải tắm gội cẩn thận, tu tâm sửa trí làm sao để sau khi ở đó về, con là người sạch từ trong ra ngoài.
Bà nhất định bắt tôi đi giật lùi mỗi khi từ Chùa trở ra.
Có lẽ do cuộc đời chịu quá nhiều tai ương, vì thế khi đã trưởng thành, tôi vẫn thường tìm đến cửa Phật mỗi khi cảm thấy đầu óc âm u, chỉ để tận hưởng cảm giác yên tĩnh, thanh sạch. Lời cầu xin duy nhất của tôi là mọi tai họa nếu có, hãy đổ hết lên đầu tôi, nhưng chừa các con các cháu, người thân của tôi ra.
Sự việc vài đại biểu Quốc hội bàn về 'biển số đẹp' là một tín hiệu của tình trạng mê tín dị đoan lên đến đỉnh cao trong xã hội. Tôi ngờ rằng do thiếu tham khảo khoa học nên các đại biểu đã làm mất thì giờ của công chúng.
Sự mê tín
Không rõ từ đâu và từ khi nào mà có người xem những con số đuôi 49, 53 là số xấu. Hỏi vài người bạn thì ai cũng bán tín bán nghi và đề ra vài giả thuyết.
Trong khi chuyện quốc gia đại sự bộn bề. Nào là chuyện thiếu xăng, thị trường chứng khoán thủng đáy liên tục, trái phiếu, thị trường bất động sản rối bời…, kinh tế thế giới đa khủng hoảng…, thì các đại biểu Quốc hội lại bàn chuyện đấu giá biển số xe đẹp! Rảnh thiệt!
Chuyện này, tôi nhớ mấy chục năm về trước thấy có tiêu cực để chọn biển số xe đẹp, đã có nhiều ý kiến nên tổ chức đấu giá biển số xe đẹp, ai thích thì bỏ tiền ra mua, góp phần cho ngân sách thôi. Vậy mà đến giờ Quốc hội mới bàn để làm thí điểm!
Đã trễ, đã chậm, lại có đại biểu Quốc hội đề nghị làm rõ biển số đẹp và không phát hành các biển số xấu có số cuối 49, 53... (theo Tổng thư ký Quốc hội Bùi Văn Cường).
Không biết hai đại biểu ngu xuẩn nào đề xuất "không phát hành biển số ô tô có số đuôi xấu theo quan niệm dân gian, thí dụ số 49, 53?"
Ở đây tôi không phê phán thói mê tín số xui, số hên của dân gian. Mà lấy tư cách cử tri, tôi nhắc nhở ông Vương Đình Huệ rằng: Quốc hội là nơi biểu quyết các vấn đề hệ trọng của quốc gia.
Nếu Quốc hội thông qua việc không phát hành các biển số có số đuôi xấu (xui) như 49, 53 thì Quốc hội Việt Nam đã "định danh các con số xấu".
Khi xưa, nhà văn Nguyễn Công Hoan có truyện ngắn Oẳn tà roằn viết về chuyện đời mà chính ông không biết gọi là gì, cho rằng nó chả ra làm sao, tiếng Việt không có tên, nên tạm gọi là oẳn tà roằn, hì hì.
- Vừa có một nhà báo lên phây, bênh đứa đại biểu quốc hội đề nghị bỏ số đăng ký 49, 53. Bảo rằng đó là đề nghị nghiêm túc, thực tế, bởi chính bản thân mỗi người cũng chả thích số xui ấy, tại sao lại chê cười người ta, v.v...
Vâng, có thể vậy, nhưng xin quý anh nhớ rằng không phải bất cứ thứ ba vạ nào trong cái xã hội hổ lốn này cũng có thể đem bàn trên nghị trường. Quốc hội chứ không phải cái chợ giời hoặc chùa Ba Vàng, anh ạ.
